ارایه کننده : افشين والي | در تاريخ : July 20, 2009 | موضوع : هنر | امتياز : 
 افشين والي مقدمه بي شك يكي از زيبا ترين ويژگي هاي انسان ،قدرت آفرينندگي و يا خلاقيت اوست.به واسطه ي همين ويژگي است كه انسان مي تواند اهداف آرمان گرايانه خود را پديد آورد و توانايي هاي خود را شكوفا سازد.آنچه پيش از اين در مورد خلاقيت تصور مي شد بر اساس نگرش نبوغ آميز بنا شده بود و طبق اين نگرش،خلاقيت به افراد خاصي تعلق داشت ؛افرادي كه از نبوغ استثنايي برخوردار بوده و توانايي هاي ذهني آنان،فراتر از مردم عادي به شمار مي رفت .بنابراين خلاقيت موهبتي آسماني پنداشته مي شد كه صرفاً در اختيار تعداد معدودي از افراد قرار گرفته است در صورتي كه خلاقيت به افراد معدودي تعلق نداشته و تمامي افراد مي توانند خلاقانه فكر كنند. تنها تفاوت عمده بين افراد نابغه و خلاق وافراد عادي در اين است كه گروه اول روش هايي را به كار مي گيرند كه افراد ديگر از آن روش ها بي اطلاع هستند؛بنا بر اين آموزش مهارت هاي خلاقيت نقش مهمي را در اين بين ايفا مي كند.
ارایه کننده : مجيد آهنگري | در تاريخ : March 25, 2009 | موضوع : هنر | امتياز :
 مجيد آهنگري (دانشجوی کارشناسی رشته موسیقی پردیس هنرهای زیبای دانشگاه تهران) باربد نامدارترين موسيقيدان و شاعر دوران ساساني كه در زمان خسرو پرويز مي زيسته است .اطلاع ما از او منحصر به زبان عربي و فارسي است.درباره زندگاني اين هنرمند اطلاعات اندك و افسانه آميزي در كتابهاي عربي و فارسي آورده شده است.منابع قديمي تر او را اهل مرو دانسته اند.اما منابع متاخرترزادگاه او را جهرم ذكر كرده اند.انتساب او به جهرم ظاهرا از اين سخن فردوسي استنباط شده است كه باربد پس از شنيدن خبر زنداني شدن خسرو پرويز به دست شيرويه از جهرم به تيسفون آمد. باربد از طبقه اي از هنرمندان بود كه به زبان پارتي(پهلوي اشكاني)آنان را گوسان(gosan) و به فارسي ميانه يا پهلوي آنان را خنياگر مي ناميدند.اين هنرمندان موسيقيدان و شاعر بودند ‘ داستان هاي ايران باستان را خوب به خاطر مي سپردند و آنها را به شعر در مي آوردند و سرودها را با سازهاي خود مي خواندند.بيشتر اين خنياگران براي مردم هنرنمايي ميكردند و تنها دسته اي از آنها كه داراي مهارت و هنر بيشتر بودند مي توانستند به دربار شاهان راه يابند.باربد يكي از اين هنرمندان موفق بود.راه يافتن او را به دربار خسرو پرويز افسانه وار روايت كرده اند و احتمالا مطلب خود را از خداي نامه پهلوي گرفته اند.
ارایه کننده : سجاد چوبینه | در تاريخ : March 21, 2009 | موضوع : هنر | امتياز :
 چکیده جایگاه هنر در نسبت وارتباط با دین ونوع نگاه دین به هنر، در این مقاله، با نگاهی بیشتر فلسفی، مورد بررسی قرار می گیرد. به عنوان پیش درآمدی بر موضوع وایجاد زمینه بحث، تعاریفی از هردو، ضمن ذکر پاره ای از دیدگاه های اندیشمندان، ارائه شده است. بر مبنای تعریفی ازهنر وبرداشتی که از آن داریم، به بیان موارد تشابه وتفاوت شکلی وماهوی دین وهنر پرداخته وبا توجه به این وجوه، ارتباط میان این دو تبیین وتشریح شده است. به دلیل اصلی واساسی” یکسانی در خواستگاه” و “اشتراک در غایت”میان هر دو، نتیجه گرفته می شود که:”دین وهنر در طول هم هستند نه در عرض هم”. بر این مبنا وبا تصحیح مفهوم هنر وتعیین ملاک ومعیارهای واقعی برای آن، مصادیق و اشکال گوناگون فعالیت هنری ، با زاویه دیدی که به آن داریم، روشن می شود. بر این اساس، بطور طبیعی بسیاری از اموری که مدعی هنر بوده وصاحبان آن ادعای هنرمندی می کنند، از این حوزه خارج وطرد می شود. ودیگر مباحثی مانند تقسیم هنر به دینی وغیر دینی، مبتذل و غیر مبتذل، موضوعیت پیدا نمی کند. زیرا هنری که، بعضی از آن به هنر غیر دینی یا مبتذل تعبیر کرده ومی نمایند، اصلاً هنر محسوب نشده ونمی شود. یاتصور اینکه دین برای هنر محدودیت قائل شده وآن را تحت امر ونهی خویش قرار می دهد،- به همان دلیلی که اشاره شد- به کلی زدوده ومنتفی می گردد. آنچه حقیقتاً هنر است، بر خط عمود واستوار دین، با آرمان های والای دین همخوانی داشته و در حد واندازه خویش، در پاسخگویی به نیازهای بنیادین انسان گویا وبرای سلامت وسعادت او وجامعه اش همواره ساعی وپویاست. وآنچه غیر از این است ،” تسویل” وجادوست.
ارایه کننده : رضا رفيعي راد | در تاريخ : December 19, 2008 | موضوع : هنر | امتياز :
 پائلو بولانوس ترجمه: رضا رفيعي راد " در درام هستي آگاه ، تئوري و عمل طوري نيست كه معما و شفافيت سبب ايجاد بينش گردد بلكه جداي از يك سيستم استبدادي نمايش خودش را آشكار مي كند. " پيتر اسلاترديك هميشه درباره نتايج ابهام آميز تئوري هاي آدورنو خوانده و شنيده ايم. او با اشتباه فيلسوفي كه بدليل سهل انگاري ، ابژه ها و مفاهيم را واژگونه جلوه مي دهد شديدا برخورد مي كند. بعضي ها به دليل انتقاد بي امانش از عقلانيت مدرن او را بعنوان فيلسوفي آنارشيست مي دانند. او احساسات را به دليل نقد جامعه بر پايه " ديالكتيك منفي " را بر نمي انگيزد. اين اهداف دقيقا عناصر كليدي تفكر او هستند. بدون درك آنها ارزيابي فلسفه او غير ممكن است. فلسفه آدورنو حول و حوش اين موضوع مي چرخد كه تاريخ عقلانيت ، به دوران وحشي گري بر مي گردد و نامعقولي دروني در عقل گرائي وجود دارد. در Minima Moralia او نوشت : " ديدگاه ما از زندگي حقيقتي كه عمرش از زندگي بلندتر نيست را مي پوشاند .
ارایه کننده : رضا رفيعي راد | در تاريخ : May 18, 2008 | موضوع : هنر | امتياز :
 ( آنتي دوآليسم و تئوري زيبايي شناسي ) شايسته است كه ابتدا به آنتي دوآليسم در انديشه نيچه بپردازيم چراكه طرح مباحث اين مقاله بدون اشاره به انديشه ضد دوارزشي نيچه ، نابجا و نادرست مي بود . آيا مبادي انديشگي نيچه تصويري منفعل و غير فعال و رد اخلاقيات و انكار زندگي است ؟ كه اين نيز ممكن است مباني يك رسم و سنت ديرينه بخصوص (ذن بوديسم) ، با توجه بر اين موضوع كه در ادبيات ذن نيز به رهايي و رد تفكر دو ارزشي تاكيد شده است ، باشد . در اين ديدگاه خود نيز دوباره دچار دوآليسم رهائي در برابر بندگي و فعاليت در برابر انفعال مي شود . در اين مقاله سعي داريم نشان دهيم كه تفكر ضد دوآليستي نيچه نمي تواند گريزي از (دوآليسم ) داشته باشد : زشت و زيبا ، مقدس و دنيوي ، جسم و روح و... و عليرغم تلاش بسيار زياد ، همچنان گريزي از اين تناقض ندارد . چيزي كه نيچه مكررا شفاف توضيح مي دهد اينست : ارباب بودن يا برده اخلاقيات بودن . اين همان چيزي است كه ما آن را دوآليسم مي ناميم . بنابراين نيچه براي چيره شدن بر اين اين دوآليسم زبان زيبايي شناسي و هنر را كه موجودي ماوراي طبيعي است انتخاب مي كند . در زايش تراژدي نيچه ، رسما جايگزيني هنر به جاي مابعدالطبيعه پيشنهاد شده است . "من متقاعد شدم كه هنر والاترين نيروي فعال در زندگي است"
ارایه کننده : رضا محمودی فقیهی | در تاريخ : September 29, 2007 | موضوع : هنر | امتياز :
 مقـــدمه : در ناحیه جنوبی ایران و در شمال خلیج فارس، ایالتی واقع شده بود که در روزگار باستان ”پارس“ نامیده میشد، که از آغاز دوره اسلامی مرکز آن شهر شیراز بوده است. در این منطقه از ایران سلسلهای به نام هخامنشیان به قدرت رسیدند توانستند سالها بر بخش بسیار مهمی از جهان فرمانروایی کنند. ”هخامنشیان از مهارت هنرمندان و صنعتگران ممالک زیر فرمان خویش بهره میگرفتند. از این جهت در آثار معماری و صنعت این دوره تأثیر سایر ملل نیز دیده میشود. شاهان هخامنشی در مراکز حکومت خود... اقدام به ساختن کاخهای بزرگ و زیبایی کردند که پس از گذشت 25 قرن هنوز بقایای آنها محکم و استوار باقیماندهاند. ستونها و سرستونهای باقیمانده از پایتختهای هخامنشیان نمونه بارزی است که ما را با هنر معماری و حجاری این دوره آشنا میکند. سرستونها غالباً به شکل مجسمه شیر، اسب، گاو، عقاب و حیوانات تلفیقی مانند سر انسان و تن گاو وبال عقاب و گوش گاو هستند.“
ارایه کننده : سحر ميرشاهي | در تاريخ : February 15, 2007 | موضوع : هنر | امتياز : 
 درباره «فرشيد مثقالى»، نقاش، گرافيست و فيلمساز متولد ۱۳۲۲ اصفهان فارغ التحصيل رشته نقاشى از دانشگاه تهران ۱۳۵۰ تصويرگر و تنظيم كننده صفحات مجله «نگين» تصويرگرى چند كتاب براى كانون پرورش فكرى كودكان و نوجوانان تأسيس آتليه «چهل و دو» با مرتضى مميز و على اصغر معصومی بنيانگذار بخش فيلم هاى انيميشن كانون به همراه آراپيك باغداساريان برنده جايزه اول بى ينال «بولونيا» براى تصاوير كتاب «ماهى سياه كوچولو» ۱۳۴۸
ارایه کننده : سحر ميرشاهي | در تاريخ : February 15, 2007 | موضوع : هنر | امتياز :
 همه اولیای خدا در عصر خویش و در میان معاصران خویش غریب بوده اند و وای بر ما اگر این ولی خدا نیز در میان ما غریب باشد. و مگر نیست؟ آیا ما به راستی دریافته ایم كه او كیست و چه می گوید؟ آیا ما به راستی سر به فرمان او سپرده ایم و دیگر «خودی» درمیان نمانده است ؟ ما را با فلك زدگان راهی طریق هوی و هوس كاری نیست. آنان این كشتی طوفان زده اقیانوس بلا را جزیره غفلتی انگاشته اند، امن و امان، جاودانه و بی تاریخ. مگر این سفینه خاكی در دل این آسمان لا یتناهی كه محضر خداست به ناكجا آبادی بی خدا رسیده است؟ مگر باد شرطه مرگ بر خاسته است و دیگر كسی نمی میرد؟ روی سخن ما با آنان است كه هنوز محفل انس را رها نكرده اند، آنان كه هنوز دغدغه مرگ و معاد دارند و در انتظار موعودند. وای بر ما اگر این ولی خدا نیز در میان ما غریب باشد.... و مگر نیست؟
ارایه کننده : سحر ميرشاهي | در تاريخ : December 24, 2006 | موضوع : هنر | امتياز : 
 رضا اسفند زنوزى
اگر بگوييم فيلم هاى جرى لوييس ابزارهايى با ارزش،لذتبخش و بسيار جالب براى ايجاد تفكر و انديشه در دنياى موجود هستند، تمام واقعيت را بيان نكرده ايم. فيلم هاى او تحولات و تغييرات فراوانى را در دنياى فيلم ايجاد كرده اند و اين كار با استفاده از ابداعاتى از قبيل كاربرد ويديو، كاربرد صداها و تصاويرى كه به فيلم هاى او وسعت بخشيده اند، انجام شده است. موضوع ديگرى كه همه آن را در مورد جرى لوييس باور دارند، اتكا به خود است و فيلم هاى او تفكرى عميق در موضوع شهرت دارند. وى همواره كوشيده فيلم هايى را توليد كند كه به آن فيلم كامل مى گويند تا بتواند مصداق مناسبى براى كتاب خود به نام «فيلمساز كامل» باشد. هيچ كارگردانى به اندازه جرى لوييس براى معنى دار كردن سينما و فيلم تلاش نكرده است.
ارایه کننده : سحر ميرشاهي | در تاريخ : December 24, 2006 | موضوع : هنر | امتياز :
 پژمان پروازي
هر چند پيدايش «طنز» به قدمت «تراژدي» نيست، ليكن اين خواسته فطري انسان سبب شده تا جايگاه ويژهاي در ميان ابنا بشر پيدا كند.نگاهي به تاريخ درام و جشنوارههاي ديزينيوسي انسان نيازمند به حمايت خدا را كه مبتني بر سرشت و فطرت ذاتي است در كنار ساير ارزشها در قالب شخصيتهاي فوق بشري (قهرمانان)و تمنايش به شادمانه زيستن به خوبي نشان ميدهد، چنان كه تراژدي با آن همه محبوبيت و كشش، بدون طنز دچار تزلزل و سستي است.
ارایه کننده : سحر ميرشاهي | در تاريخ : December 3, 2006 | موضوع : هنر | امتياز : 
 مريم باقري
تئودور آدورنو از مهمترين بنيانگذاران و نظريهپردازان مكتب فرانكفورت بود و در ايجاد نظريه انتقادي مكتب فرانكفورت، نقش مهمي داشت.او در شاهكارش، «نظريه زيباييشناسي»، ثابت كرد كه مدرنيسم و هنر مدرن، خود نقدي مدرن است از تمامي جلوههاي زندگي مدرن و به ويژه از خردباوري مدرنيته. «ماكس هوركهايمر» دوست و همكار آدورنو كه رئيس انجمن پژوهشهاي اجتماعي دانشگاه فرانكفورت بود و نام مكتب فرانكفورت هم از اينجا گرفته شده، در مورد نظريه انتقادي آدورنو مقالات معتبري منتشر كرد.
ارایه کننده : سحر ميرشاهي | در تاريخ : December 3, 2006 | موضوع : هنر | امتياز :
 پریا لطیفی خواه
يكي از مسائل مهميكه در اتاق خواب كودك بايد به آن توجه شود، وضعيت نور اتاق است.
البته كودك درسخوان شما بايد در اتاق خصوصي خود كه معمولا تكاليف مدرسه را هم در آنجا انجام ميدهد، نور كافي داشته باشد اما اهميت نور، فراتر از خصوصيات فردي و شخصيتي كودك است. نور، عنصر لازمياست كه هيچ كودكي - چه درسخوان و چه تنبل - نبايد از آن محروم بماند و هر انساني - چه كودك و چه بزرگسال - براي ادامه حيات به آن نياز دارد.
اکپرسیونیسم
ارایه کننده : علي ميرشاهي | در تاريخ : November 24, 2006 | موضوع : هنر | امتياز :
 جواد اکبرزاده طی آخرین سال های قرن نوزدهم و نخستین سال های قرن بیستم ، فرانسه چنان بر قلمرو نقاشی و پیکره سازی مسلط شده بود که سبک های ملل دیگر – آلمان ، ایتالیا ، انگلیس یا امریکا را در قیاس با آن می توان در حدود سبک های فرعی شهرستانی به حساب آورد . البته چندین نقاش و پیکره ساز نابغه هم از این کشورها با کشورهای دیگر برخاستند مثل : ون گوک ( هلند ) ، ادوارد مونک ( نروژ ) ، جیمز انسور ( بلژیک ) ، مداردو روسو ( ایتالیا ) . اما در بیشتر موارد ، ظهور این نقاشان فقط تاکیدی است بر برهوتی که آنان را در موطن اصلیشان قرار گرفته بود . با این همه ، بسیاری از اینان ، اگر نگویی همه شان ، در محیط پاریس پرورده شدند . دریافت متن کامل مقاله
ارایه کننده : سحر ميرشاهي | در تاريخ : November 24, 2006 | موضوع : هنر | امتياز :
 آرزو بهارتانيا
نقاشی دیواری به عنوان یکی از اشکال هنری انسان درطول تاریخ همواره ازاهمیت خاصی برخوردار بوده ، تآثیر آن برزندگی انسان ازدیرباز تا کنون آنچنان پایدار وماندنی است که می توان گفت کمتر رشته هنری چنین تآثیری را داشته است، زیرا که خیلی ازرشته های هنری درمقاطعی از تاریخ بنا به ضرورت ومجموعه شرایط خاصی شکل گرفته ودر مقاطعی دیگر ازبین رفته یا کاربرد لازم خود را ازدست داده ا ند . اما نقاشی دیواری را می توان اولین زایش راستین هنری انسان درسپیده دم تاریخ هنر دانست . بطوریکه همچنان تا کنون تداوم وتآثیر خود را دربطن زندگی جوامع بشری حفظ کرده است . درتبیین دستاورد بزرگ انسان عصر سنگ- که جهان را با تصویر مجسم می ساخت تا برآن تسلط یابد – نباید ازیاد ببریم که هنر وی، به معنی واقعی واژه ، هنربوده است. آنچه اهمیت دارد این نیست که او تصویر آفرینی می کرد بلکه این است که تصاویرمزبوررا ماهرانه وزیبا می آفرید.
ارایه کننده : سحر ميرشاهي | در تاريخ : October 27, 2006 | موضوع : هنر | امتياز :
 مسعود رضایی « تنبور » يکی از سازهای باستانی و عرفانی ايران زمين است که بيشتر در نواحی غرب و شرق ايران رايج است. از قرائن و شواهد تاريخی و يافته های باستان شناسی بر می آيد که اين ساز قدمتی 6000 ساله دارد ومهم ترين سند تاريخی در اثبات ادعای مذکور،مجسمه ای است که در حين حفاری در حوالی مقبره حضرت دانيال نبی ، واقع در شوش ، به دست آمده و اين مجسمه نشانگر دو مرد نوازنده است که در دست يکی از آنها تنبور قابل تشخيص است و قدمت اين اثر به قبل از ظهور حضرت موسی(ع) يعنی به 3 الی 4 هزار سال قبل از ميلاد مسيح می رسد. يکی ديگر از قديمی ترين نشانه هايی که از اين ساز در دست است ، سازهايی است که در تپه بنی يونس و کيون جيک واقع در حوالی شهر موصل بر روی ديوار ترسيم شده اند.
|
